BOJONEGORO – Ketupat selama ini dikenal sebagai ikon Idulfitri.
Namun di sejumlah daerah di Indonesia, khususnya di tanah Jawa, ketupat juga hadir lebih awal, tepatnya pada malam Nisfu Syakban.
Tradisi ini telah mengakar kuat dalam budaya masyarakat dan sarat dengan pesan filosofis yang mendalam sebagai bentuk persiapan rohani sebelum memasuki bulan suci Ramadan.
Pada malam Nisfu Syakban, masyarakat biasanya berkumpul di masjid atau langgar untuk menggelar doa bersama.
Ketupat kemudian dibagikan dan disantap bersama sebagai bagian dari tradisi turun-temurun yang bukan sekadar kuliner, tetapi juga sarana refleksi spiritual.
Dalam khazanah budaya Jawa, ketupat atau kupat diyakini berasal dari ungkapan “ngaku lepat” yang berarti mengakui kesalahan.
Filosofi ini sejalan dengan makna Nisfu Syakban yang dikenal sebagai malam pengampunan atau Lailatul Maghfirah.
Melalui ketupat, masyarakat diajak untuk menundukkan ego, mengakui dosa dan kekhilafan, baik kepada Allah SWT maupun kepada sesama manusia.
Tradisi ini menjadi pengingat bahwa sebelum Ramadan tiba, hati harus dibersihkan dari kesombongan dan dendam.
Ketika ketupat dibelah, bagian dalamnya tampak putih bersih. Warna putih ini dimaknai sebagai simbol kesucian hati.
Setelah melewati malam Nisfu Syakban dengan doa dan saling memaafkan, umat Muslim berharap jiwanya kembali bersih, siap menyambut Ramadan dengan niat yang lurus dan ibadah yang lebih maksimal.
Bagi sebagian masyarakat, tradisi ini dianggap sebagai “pemanasan spiritual” agar tidak kaget memasuki bulan puasa yang penuh tuntutan kesabaran dan pengendalian diri.
Ketupat Nisfu Syakban hampir selalu hadir dalam suasana kebersamaan.
Masyarakat membawa ketupat dari rumah masing-masing untuk kemudian dimakan bersama setelah doa bersama atau kenduri.
Kebiasaan ini tidak hanya mempererat tali silaturahmi, tetapi juga menjadi wujud sedekah.
Berbagi makanan diyakini sebagai amalan mulia untuk menutup catatan amal tahunan dengan perbuatan baik dan kepedulian sosial.
Anyaman kulit ketupat yang rumit dan saling bersilangan memiliki makna simbolis yang dalam.
Ia menggambarkan kompleksitas kehidupan manusia yang penuh persoalan, kesalahan, dan dosa.
Namun di balik kerumitannya, anyaman tersebut akan membentuk ketupat yang sempurna jika dirangkai dengan benar.
Filosofi ini menjadi pesan moral bahwa hidup yang kusut pun bisa diperbaiki melalui pertobatan, doa, dan niat yang tulus terutama menjelang Ramadan.
Menariknya, di beberapa daerah tradisi ini dikenal dengan sebutan “Bakda Kupat Kecil” atau lebaran kecil.
Masyarakat mengekspresikan rasa syukur karena masih diberi umur dan kesehatan untuk kembali bertemu bulan suci Ramadan yang penuh keberkahan.
Tradisi ketupat Nisfu Syakban pun menjadi bukti kuatnya akulturasi antara ajaran Islam dan budaya lokal, yang tetap lestari hingga kini sebagai warisan spiritual sekaligus sosial. (Red)
